SABERES HOY: DISEMINACIONES, COMPETENCIAS Y TRANSVERSALIDADES

A partir de la lectura del texto SABERES HOY: diseminaciones, competencias y transversalidades, planteado por Jesús Martín Barbero, además de maravillarme por la temática seleccionada y el abordaje que le proporcionó a dicho tema, destaco la necesidad de reflexionar, y mas aún, de reconfigurar nuestras prácticas familiares o docentes, partiendo de la siguiente afirmación: “La escuela y la familia parecen ser las dos instituciones más afectadas por las transformaciones habidas en los modos de circular el saber, que constituyen una de las más profundas mutaciones que sufre la sociedad contemporánea”.

A su vez, es preciso detenerse en el calificado “nuevo sujeto de la educación”, ya que el mismo sufre hoy de una constante inestabilidad en su identidad, una fragmentación de la subjetividad cada día mayor, y a la vez se expresa en idiomas no verbales, basados en su sensibilidad y en su corporeidad. También habita los mundos de los códigos tribales, de la pandilla y de las sectas, desde donde plantea su rechazo a la sociedad. Podemos reflexionar entonces acerca de… “¿qué es la identidad de clase cuando la identidad de género, de etnia, de nación y región, que en el pasado nos habían proporcionado sólidas localizaciones como individuos sociales, hoy día se ven transformadas en la experiencia que de ella tienen los individuos”? por tanto, también es importante tener en cuenta, que hoy, estos son sujetos que se identifican desde diferentes ámbitos, con diferentes espacios, oficios y roles.

De la misma manera que anteriormente analizamos al sujeto de la educación, también es necesario centrarse en las “profundas mutaciones” nombradas en el primer párrafo, teniendo en cuenta que ellas se manifiestan a través del descentramiento, y de la difuminacion. El primer término hace alusión a que los saberes se escapan de los lugares sagrados que antes lo contenían y legitimaban, y de las figuras sociales que lo detentaban y administraban, entre ellas, la escuela, entendida por tal todo sistema educativo desde la primaria hasta la universidad. Y por otra parte que el saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los últimos cinco siglos: el libro. El segundo termino influyente: la difuminación, que se refiere a las fronteras que separaban los conocimientos académicos del saber común (diseminación).

Ante tales efectos, propuestos por la “nueva realidad”, es absolutamente necesario, proponer una re-definición del sujeto de la educación, debido a que estamos ante un descentramiento culturalmente desconcertante, pero cuyo desconcierto es disfrazado por buena parte del mundo escolar de forma moralista, esto es, echándole la culpa a la televisión de que los adolescentes no lean. Actitud que no nos ayuda en nada a entender la complejidad de los cambios que están atravesando los lenguajes, las escrituras y las narrativas. Lo que en realidad está en la base de que los adolescentes no lean, gira en el sentido en que los profesores siguen entendiendo que leer, sea sólo leer libros.

Actualmente, la educación tiene que lidiar con sujetos educativos extremadamente complicados y heterogéneos, con adolescentes cuyas experiencias de relaciones sociales, pasan cada día más por su sensibilidad, y por su cuerpo. A través de estas actitudes, los jóvenes les están diciendo muchas cosas a los adultos mediante otros idiomas: los de los rituales del vestirse, del tatuarse y del adornarse, o del enflaquecerse conforme a los modelos de cuerpo que les propone la sociedad por medio de la moda y de la publicidad. No son sólo femeninos los millones de adolescentes que sufren gravísimos trastornos orgánicos y psíquicos de anorexia y bulimia, atrapados en la paradoja señalada de que mientras la sociedad más les exige que se hagan cargo de sí mismos, no les ofrece una mínima claridad sobre su futuro laboral, profesional o moral.

De ahí que los jóvenes se muevan entre el rechazo a la sociedad y su refugio en la fusión tribal. Millones de jóvenes a lo largo del mundo se reúnen sin hablar, sólo para compartir la música, para estar juntos gracias a ella y a la empatía corporal que genera, donde el éxtasis, se ha convertido en el símbolo y en la metáfora de una situación extática, esto es, del estar fuera de sí, del estar fuera del yo que le asigna la sociedad y que los jóvenes se niegan a asumir, no porque sean unos desviados sociales sino porque sienten que la sociedad no tiene derecho a pedirles una estabilidad que no confiere ninguna de las grandes instituciones modernas: la política, el trabajo y la escuela atraviesan su más honda y larga de las crisis...

Mientras el sujeto del aprendizaje emerge de ese entorno fuertemente corporal y emocional, la escuela le exige dejar fuera el cuerpo de su sensibilidad porque estorba y sus emociones desestabilizan la autoridad de los profesores.

El concepto de transversalidad trazado por Barbero indica que “lo que ha cambiado no es el tipo de actividades en las que participa la humanidad, sino su capacidad tecnológica de utilizar como fuerza productiva lo que distingue a nuestra especie como rareza biológica, su capacidad para procesar símbolos”, con lo cual no se está afirmando que sea en la tecnología donde se halle la solución mágica a nuestros problemas políticos o sociales, sino que es por la tecnología por donde pasa en gran medida la creatividad de las sociedades occidentales.

Afirma también que entre el hemisferio de la escritura y el de la imagen y la música, Internet escribe a la vez con letras, con sonidos y con imágenes. Esto marca el inicio de otra época, de un cambio de época. Y que hoy la tecnología ya no es puntual, nos atraviesa de punta a punta tanto espacial como temporalmente; “la capacidad de la tecnología de transformar la sociedad va en muchos sentidos, tanto creativos como destructivos, pero lo cierto es que hoy no sabemos para dónde va, pero sí sabemos algo: que no podemos dejársela a esos pocos que se creen los dueños del mundo, porque dominan la tecnología secuestrando sus diversas posibilidades y usos en su propio beneficio y en función de dominar a las mayorías”.

La transversalidad de los saberes apunta así hacia esos nuevos sujetos de la educación, cuyo desciframiento remite a lo que Antonio Machado recogió de labios de un campesino y lo puso en boca del que llamó Juan Mairena: “todo lo que sabemos lo sabemos entre todos”.

Considero que la escuela no debería funcionar como cuatro muros altos, impermeables, sino que debería, en términos de Barbero, rescatar aquel tipo de saberes que, no siendo directamente funcionalizables son, sin embargo, socialmente útiles, los saberes lógico-simbólicos, históricos y estéticos, que constituyen: los saberes indispensables. Y teniendo en cuenta El descentramiento y La difuminaciones de los que son parte los alumnos, o los nuevos sujetos educativos, la escuela debe adoptar una actitud innovadora ante las prácticas educativas, lo que implica, revisión de currículo, y de estratégias dada por la infaltable inclusión de las nuevas tecnologias y médios de comunicación, no discriminando los tan significativos libros, pero si entendiendo que “lectura” no solamente se realiza a traves de ellos, sino que podemos acercar a nuestros alumnos, a variadas opciones, y formas de representaciones diversas, mediante los cuales practicar La “lectura” digital, con el objetivo de formar espíritus críticos y reflexivos, alejándonos de las recepciones pasivas.

Ahora yo me pregunto… ¿Qué estamos haciendo? ¿Qué terreno preparamos para el futuro de nuestros jóvenes? ¿Por qué los jóvenes prefieren perderse en las cosas vanas del mundo en señal de disconformidad, de rechazo a la sociedad? Usted se puso a pensar que la “sociedad” somos yo, usted, el vecino, el maestro, el profesor, el papá, la mamá, el curtiembrero, las amas de casa, etc, etc, etc? Entonces…. Todos juntos debemos asumir la tarea de coadyuvar en la educación junto a los docentes, no podemos deslindar absolutamente responsabilidades, la tarea de recuperar saberes y valores es de todos, aunque de la familia y de la escuela principalmente, ya que son las dos instituciones más afectadas por las transformaciones habidas en los modos de circular el saber, que constituyen una de las más profundas mutaciones que sufre la sociedad contemporánea, como ya mencioné al principio del texto.

No podemos permitir, que mientras que nuestros jóvenes, elijen la droga como forma de vida, eligen la muerte, la soledad, la delincuencia, constituyen el sector social al que le corresponde la crisis mas honda y profunda, crisis que abarca, desde la escasez de afectos, de espacios, de comprensión, de trabajo, de ingresos, de saberes, y de adultos comprometidos, responsables y capaces de colaborar, para sacarlos adelante… sigamos, por un lado, la escuela, simulando que enseña, la familia, fingiendo que contiene… la justicia aparentando que actúa…. Y por detrás de ellos, la mentira ganando terreno, disfrazando realidades y llevando a la sociedad a un caos.

Pensemos ¿Qué nos quieren decir los jóvenes, a través de sus expresiones indirectas, o no tan indirectas? ¿Qué nos reclaman?...

Eliana Pamela Docteur

Fuente: Jesús Martín Barbero

“PROBLEMAS Y RETOS EDUCATIVOS ANTE LAS TECNOLOGÍAS DIGITALES EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN”

Manuel Area Moreira, nos presenta un cuadro comparativo imaginario, el que da cuenta tanto de las ventajas como de las desventajas de la relación existente entre la tecnología y el contexto social en que se emplean, como así también menciona una serie de desafíos educativos en relación con los medios de comunicación y las nuevas tecnologías, para poner en práctica en el proceso enseñanza aprendizaje.

Las tecnologías son un factor relevante que estructura, redefine y configura las relaciones sociales, económicas y culturales y, en consecuencia, la dirección del cambio social. A cada paso que demos, podemos observar la influencia de las llamadas nuevas tecnologías de la comunicación e información, como computadoras, equipos multimedia de CD-ROM, redes locales, Internet, televisión digital, telefonía móvil, etc. y cómo éstas ganan terreno a pasos agigantados a través del uso generalizado de las mismas en las transacciones económicas y comerciales, en el ocio y el tiempo libre, en la gestión interna de empresas e instituciones, en las actividades profesionales, en todo momento, tiempo, lugar, y circunstancias de la vida.

Las tecnologías digitales rompen barreras espacio-temporales, facilitando la interacción y la comunicación entre personas mediante formas orales (la telefonía), escrita (el correo electrónico) o audiovisual (la videoconferencia), entre otros como la radio, la televisión, el teletexto, Internet, etc., Además, ellas permiten incrementar rapidez y eficacia en tareas y servicios que tradicionalmente eran realizadas de una forma rutinaria y mecánica.

Las tecnologías digitales posibilitan nuevas formas de actividad productiva, la emergencia de nuevos puestos de empleo relacionados con el desarrollo y aplicación de la tecnología informática, tareas laborales a distancia, utilizando redes de computadoras.

Pero es en base a esos notorios beneficios, y sus contradicciones, el autor subtituló su texto: “las tecnologías también tienen sus sombras”. Entre esas “sombras” (metafóricamente hablando) menciona:

· Las tecnologías, paradójicamente, obstaculizan el progreso hacia un modelo social más democrático y de equilibrio en la distribución de la riqueza material, así como hacia un modelo de sociedad menos agresivo con la diversidad cultural.

· El aumento del conocimiento y el contacto con las distintas culturas y grupos sociales del planeta, están provocando un uniformismo cultural, en desventaja de la diversidad cultural del conjunto de pueblos y naciones del planeta.

· La expansión desmedida de los artefactos tecnológicos puede provocar, como ocurre en muchas ocasiones, la pérdida del sentido y significado de la existencia, de las señas de identidad culturales, de muchos individuos y colectivos sociales.

· “El proceso de globalización apoyado en el control de los medios de comunicación, está imponiendo la hegemonía cultural de la civilización occidental, fundamentalmente norteamericana, sobre el resto de las culturas del planeta”, donde por ejemplo, la juventud de la mayor parte de países, consume la misma ropa, música, comida, juegos, películas, etc., es decir, tienen las mismas experiencias culturales con medios.

· El acceso a las nuevas tecnologías digitales, está al alcance de personas que tengan las posibilidades materiales para comprarlas y las habilidades adecuadas para usarlas, provocando un aumento de las distancias culturales y sociales.

· Las comunicaciones digitales, conllevan inevitablemente a la pérdida de la privacidad y el incremento del control sobre los individuos y grupos sociales.

El desconocimiento del uso de las tecnologías, son equiparables a lo que, hasta hace pocos años, representaba no saber leer y escribir y que conllevaba la exclusión de amplios sectores de la sociedad adulta. Por lo tanto, la alfabetización tecnológica es una condición necesaria, en la actualidad, para que se pueda acceder y conducirse inteligentemente a través de la cultura y tecnología digital.

La generación de adolescentes y jóvenes actuales, nacidos ya en el contexto de la sociedad de la información, se han acostumbrado a entender los nuevos códigos de comunicación y a usar las tecnologías de la información de forma constante, para actividades propias de entretenimiento y formación. Por el contrario, existe un gran porcentaje de la población adulta que no posee esas habilidades y estrategias de comunicación.

Otra cuestión problemática planteada, tiene que ver con la cantidad y naturaleza de la información que recibimos. Los niños, jóvenes y adultos estamos expuestos a un flujo permanente de información, pero no siempre la sabemos transformar en conocimiento (Bartolomé, 2001).

Manuel Area Moreira afirma que el progreso de un país no sólo depende de sus recursos materiales o de la inversión realizada de capital, sino también, de la cantidad y calidad de los recursos humanos disponibles, con lo que estoy absolutamente de acuerdo. Se observa entonces, una urgente necesidad de planificar y poner en práctica programas y acciones formativas destinadas a facilitar el acceso al conocimiento y a las nuevas tecnologías a amplios sectores de nuestra sociedad: a los niños y jóvenes, a los profesionales, a los trabajadores, a los cuadros directivos, a los funcionarios, a las personas mayores, etc.

Sin recursos humanos cualificados –también podríamos decir que alfabetizados- en el uso de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) no podrá existir y avanzar la sociedad de la información. El sistema educativo, por lo tanto, debe estar al servicio de políticas sociales públicas destinadas a construir y consolidar un modelo de desarrollo social apoyado en los principios políticos de la democracia y de la redistribución de la riqueza.

Entre los retos y acciones para un proyecto educativo al servicio del desarrollo humano y democrático de la sociedad de la información, Moreira menciona los siguientes:

· Integrar las nuevas tecnologías en el sistema y cultura escolar, sin excluir las formas tradicionales de acceso a la información, como lo es la cultura impresa.

· Replantear y redefinir los contenidos culturales del currículo.

· Desarrollar estrategias de formación del profesorado y de asesoramiento a los centros escolares en relación a la utilización de Las tecnologías de la información y comunicación con fines educativos.

· Planificar y desarrollar proyectos y experiencias de educación virtual apoyadas en el uso de Las redes telemáticas así como propiciar la creación de “comunidades virtuales de aprendizaje”; creación de webs.

· Estimular la innovación de las prácticas docentes para facilitar que los procesos de enseñanza se dirijan a la reconstrucción de las experiencias e informaciones que los niños y jóvenes obtienen extraescolarmente.

· Formar a los sujetos como usuarios inteligentes de la información, para que puedan distinguir lo relevante de lo superfluo. Es decir, crear herramientas de pensamiento y marcos de interpretación.

· Replantear los modos de actuación docente, los procesos de aprendizaje, así como las metas, y formas de enseñanza. Esto significará que los procesos formativos ya no sirven.

· Los alumnos deben disponer de una gran autonomía y control sobre su propio proceso de aprendizaje. Debe aprender a saber buscar, seleccionar y analizar aquella información en las distintas fuentes de consulta.

· Debido a que las empresas reclaman trabajadores cualificados en las nuevas tecnologías, los profesionales deben estar permanentemente actualizando sus conocimientos, volviendo cada tanto a retomar clases en las aulas, realizando cursos formativos de postgrado, postítulos, licenciaturas, etc.

· Mejorar la calidad de los procesos formativos y de aprendizaje del alumnado apoyando la actividad docente en el uso de estas tecnologías (mediante videoconferencias, CD-ROM, vídeos didácticos, foros de discusión mediante correo electrónico, redes telemáticas locales para la formación...).

· Transformar las bibliotecas y centros culturales no sólo en depósito de la cultura impresa, sino también en espacios de acceso a la cultura audiovisual e informática.

· Una meta educativa importante para las escuelas debiera ser la formación de los niños y niñas como:

ü Usuarios conscientes y críticos de las nuevas tecnologías y de la cultura que en torno a ellas se produce y difunde.

ü Que desarrollen un cúmulo de valores y actitudes.

ü Y que utilicen los medios y tecnologías en su vida cotidiana no sólo como recursos de ocio y consumo, sino también como entornos para expresión y comunicación con otros seres humanos.

Personalmente, prefiero someterme a las reglas que nos imponen los tiempos en los que vivimos, respecto a las tecnologías digitales y las innovaciones. Lo que quiero decir con esto, es que prefiero seguir perseverando en el proceso de adaptación a los medios de comunicación y a las nuevas tecnologías, aunque ello requiera un esfuerzo formativo extra, para adquirir las competencias instrumentales, cognitivas y actitudinales para el manejo de las mismas. De esta manera, podré desempeñarme en el área que me corresponde, de forma fluida y significativa, adecuando e interactuando contendidos propios del área, con el uso de las tecnologías. Ya que “no hacerlo, significará correr el riesgo de entrar en la nómina de los nuevos analfabetos” (Area, 2001 a,b). Y es en esa lista precisamente, en la que no me gustaría figurar. Sí me gustaría integrar, la lista de los profesores emprendedores y actualizados, que se preocupan y ocupan afanosamente en su tarea, es decir, en el proceso enseñanza- aprendizaje, mejorando día a día sus prácticas, e innovando estrategias de intervención, y revisando currículos, en favor de la formación “cualificada” de los recursos humanos disponibles, y contribuyendo con lo que Manuel Area Moreira afirma que es el progreso de un país.

Tenemos que aprender a convivir con las tecnologías… Conozco personas que se resistían a tal nivel, que no querían ni celular, porque creían que igual podían vivir sin él, y que no lo necesitarían nunca. Lo que no quiere decir que determinantemente “no se puede vivir sin celular”, obvio que se puede, pero el mismo círculo vicioso, por llamarlo de alguna manera, te lleva a que te compres uno, y que con el tiempo te veas tan absorbido por él, que terminas dependiendo absolutamente de él. Así también sucede con las demás tecnologías y medios de comunicación ya que se han convertido en objetos cotidianos y casi imprescindibles en nuestra vida, y no saber utilizarlos, da por resultado la exclusión de amplios sectores de la sociedad… ¿Le agradaría a usted ser una mas en la lista? ¿En qué nómina prefiere estar inscripto/a?

Considero que uno de los retos más importantes mencionados por Area Moreira, es el que respecta al tratamiento de las tecnologías de la información y comunicación en el proceso de formación docente, es decir en profesorados o niveles terciarios, con vista a la utilización de ellas, con fines educativos. Hago mucho hincapié en este punto, debido a que si yo, como futura profesora, no hubiera contado con profesores y especialistas capacitados en dicha área, hoy estaría sencillamente integrando la lista de los nuevos analfabetos, siendo nada más que una observadora pasiva de los cambios e innovaciones, mientras que a mi alrededor, el mundo evolucionaría apresuradamente. Pero lo que no quiero decir, es que la formación con la que nos recibimos, basta y sobra; la realidad, es como la postula Area, puede, “que los procesos formativos, pasado unos pocos meses, quizá, ya no nos sirvan”, lo que nos lleva a pensar que las capacitaciones son de por vida, y que día a día podemos y “debemos” seguir formándonos y adaptándonos a los cambios, aun hayamos terminado la carrera.

Por lo tanto, otro reto significativo del futuro está, en que los centros educativos innoven no sólo su tecnología, sino también sus concepciones y prácticas pedagógicas lo que significará modificar el modelo de enseñanza en su globalidad: cambios en el papel del docente, cambios del proceso y actividades de aprendizaje del alumnado.

Por eso amigos lectores, alumnos, chicos, jóvenes, adultos, ancianos, docentes o no, ¡anímense! Súmense y pongan en práctica estos retos y acciones que menciona Area Moreira, al servicio del desarrollo humano y democrático de la sociedad de la información. Estamos a tiempo.

“Es indudable que la educación sigue siendo un motor de cambio, progreso y cohesión social.”

“La educación es y seguirá siendo fundamentalmente una actividad de interacción humana intencional, y en consecuencia, es política, regulada por valores, ideas y sentimientos, aunque ahora podamos mediar dicha interacción con un sinfín de artefactos tecnológicos”.

Docteur Eliana Pamela

FUENTE: Manuel Area Moreira. Universidad de La Laguna

FORMAS DE REPRESENTACIÓN

A partir de la lectura reflexiva de lo que Eisner denomina “FORMAS DE REPRESENTACIÓN”, podría definir a las mismas como los mecanismos o los elementos que los seres humanos utilizamos para hacer públicas las concepciones que tenemos privadas. En palabras mas sencillas las formas de representación, tiene que ver con la manera, la forma, o los mecanismos, en que yo, ya sea artista, escritora, pintora, o compositora, elijo para dar a conocer mis mas profundas expresiones, sentimientos, pensamientos entre otros, que hasta el momento, eran solo mías, es decir, eran privadas, pero que a partir de la forma de representación que utilice para expresarlas, saldrán a la luz, quedarán absolutamente explicitas, y por lo tanto adoptará el carácter de público, “y este carácter público puede adoptar la forma de palabras, cuadros, obras musicales, etc”.

Desde el comienzo, la humanidad a medida que interactuaba con el medio que lo rodeaba, y que iba sumando experiencias, hizo diferentes cosas, inventó, destruyó, armó, observó, planeó, etc. con todas las objetos y las elementos que el medio natural donde se desarrollaba le proporcionaba. Con lo que quiero expresar que el hombre desde siempre interactuó con el medio. Dicha relación individuo/medio, es, denominada por Eisner, una relación de transacción, y de ésta nace la experiencia.

Eisner considera a los sentidos como medios, a partir de los que se perciben determinados objetos, lugares, situaciones, sentimientos, etc. Y por medio de los cuales construimos experiencias, de esta manera, y motivados por estas “experiencias”, las transmitiremos luego a través de la forma de representación que decidamos utilizar. En el caso de un pintor, usará una imagen visual, por ejemplo, y en otros casos se usarán diferentes concepciones, tales como auditivas, kinestésicas, olfatorias, gustativas, táctiles, etc. Es decir que toda experiencia se plasmará, apelando siempre a los sistemas sensoriales.

Desde este punto de vista, podríamos considerar a las “formas de representación como vehículos que alteran la mente” y a través de los cuales la experiencia cambia. Por ejemplo en una película, las formas de representación empleadas, no son solo visuales, sino también auditivas. Es así como las formas de representación suelen combinarse e interactuar en la transmisión de informaciones.

En palabras de Eisner, “una forma de representación equivale a elegir la manera de concebir el mundo, y a elegir la manera en que se lo representará públicamente”. La oportunidad de usar una forma de representación, como la escrita por ejemplo, hace posible perfeccionar el pensamiento y aclarar el sentido, como también nos brinda la oportunidad de actuar sobre un material, que nos motiva a pensar.

En resumidas palabras, Eisner establece un sistema de transacción entre el individuo y el medio. En dicha transacción, el medio le aporta experiencias, que sumados a su historia personal, da por resultado la formación de concepciones de dicho individuo. Éste, ante la necesidad de exteriorizar, sus concepciones, requiere el uso de formas de representación, y que a la vez éstas pasan a formar parte nuevamente del medio, razón por la cual, el autor afirma que la elección de una forma de representación determinada, además de realzar el uso de diferentes sistemas sensoriales, difieren entre ellas las clases de procesos psicológicos que ponen en marcha. Es decir que toda forma de representación se relaciona directamente con el desarrollo de la cognición, dicho esto, Eisner intenta expresar que las habilidades mentales, y las formas de inteligencia son influidas por las formas de representación que percibimos. A su vez las diferentes formas de representación tienden a promover la formulación de concepciones diferentes.

Toda forma de representación estará influida por las habilidades y por los propósitos de quien las utiliza, y no solo sirven como medio para transmitir a los otros ciertas concepciones creadas por el individuo, sino que también brindan realimentación.

Eisner menciona tres modos de tratar las formas de representación, para que represente lo que alguien intenta transmitir:

1- Modo de tratamiento mimético: se transmite a través de la imitación, con la utilización de técnicas que se inventaron para hacer más verosímiles las representaciones. Las imágenes creadas, tienen ciertas similitudes estructurales con el objeto o situación que representa.

2- Modo de tratamiento expresivo: a través del que no se representa el aspecto superficial del objeto o del acontecimiento, sino más bien su estructura profunda, es decir su carácter expresivo.

3- Modo de tratamiento convencional: por convencional se entiende que a medida que los individuos se socializan dentro de una cultura, van aprendiendo que ciertas convenciones reemplazan a algunas cosas, como las palabras y los colores. Es en este sentido que el lenguaje funciona como un reemplazo de la imagen.

A partir de todo lo antes expuesto, y relacionando “las formas de representación” con el ámbito educativo, que es el terreno para el cual me estoy formando, y del que seré parte, propongo tener en cuenta, que cuando estemos frente a un proceso de enseñanza aprendizaje, demos a conocer, formas de representaciones varias: imágenes visuales, auditivas, kinestésicas, olfatorias, gustativas, táctiles, entre otras, es decir diferentes maneras de concebir el mundo, manteniéndonos imparciales en la selección de las mismas, y priorizando a los alumnos como sujetos de derecho y por ende con capacidades para elegir y crear su forma de concebir el mundo, su propio espíritu crítico.

De esta manera los alumnos tendrán acceso a una amplia gama de formas de representaciones, de manera que puedan insertarse al circulo vicioso del denominado “sistema de transacción” con el medio que lo rodea. Relacionarán de esta manera, su historia personal con las experiencias construidas, a través de la utilización del sistema sensorial y crearán, sus propias formas de representación.

Es necesario tener en cuenta lo que Eisner identifica como modos de tratamiento, para trabajar de manera creativa y obtener resultados favorables en las diferentes áreas, ya sea nivel inicial o medio. Y al hablar de creatividad, no podemos dejar de lado a “los medios de comunicación” y “las nuevas tecnologías”, ya que a partir del traslado al aula, de estos objetos cotidianos e imprescindibles de nuestra vida, podemos obtener abundantes formas de representaciones, con las cuales interactuar con el sistema de transacción, y de esta manera obtener experiencias bastas, que darán por resultados, nuevas formas de representación de los individuos.

FUENTE: Eisner

Docteur Eliana Pamela.

LA INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA CUALITATIVA

Las mediaciones

El concepto de mediación ha sido mencionado primeramente por Manuel Martín Serrano, quien habla de una mediación de los medios de comunicación. Toda su teoría es básicamente racionalista y sistémica, a partir de la que concibe dos sistemas: el sistema social y el sistema de medios de comunicación, afirmando que “Una de las funciones del sistema de comunicación es mediar entre el sistema social y la sociedad”.

De acuerdo a los planeamientos de Serrano, existen dos tipos de mediaciones: mediación estructural y mediación cognitiva, la primera relacionada con la selección de acontecimientos sociales que valen la pena ser dados a conocer a la sociedad, a través de los medios, es decir que se trata de una relación fundamentalmente ideológica; y la segunda tiene que ver, según Serrano con las características intrínsecas.

Jesús Martín Barbero, es quien continúa el estudio de las mediaciones, otorgándole “el sentido al proceso de comunicación”, y a la vez privilegiando la cultura como mediadora en todo proceso comunicativo.

Barbero insiste en que la comunicación está inscripta y es mediada por la cultura y a diferencia de M. Serrano, que buscaba una teoría epistemológica de la comunicación, es decir, entender la comunicación desde la comunicación misma, objetivo, según Guillermo Orozco Gómez, nunca alcanzado; de esta manera, Barbero ubica la mediación entre la cultura, los receptores y los medios.

Martín Barbero elabora un poco mas su concepto de mediación afirmando que la cultura es la mayor mediación entre todos los procesos sociales y afirma también que de las mediaciones hay que ir a las prácticas sociales, practicas entendidas como procesos de acción social de los sujetos sociales. A su vez distingue tres mediaciones que se manifiestan en prácticas concretas: la socialidad, la ritualidad, y la tecnicidad. La cultura se manifiesta a través de estas tres mediaciones antes mencionadas.

El texto de Guillermo Orozco Gómez “La investigación en comunicación desde la perspectiva cualitativa”, menciona las distintas mediaciones existentes, extraídas de la teoría de Martin Barbero, entre ellas:

· La mediación múltiple: a través de la que se baja la teorización al nivel al nivé empírico para hacer la investigación.

· Las mediaciones individuales: que provienen de nuestra individualidad como sujetos cognoscentes y comunicativos, es decir las formas de percibir de las personas, a través de lo que consideran algunos estudiosos como esquemas mentales de significados, o a través de lo que otros afirman bajo el nombre de guiones mentales, que prescriben una serie de acciones y de discursos, para llevar a cabo en la vida cotidiana; a través de estos guiones mentales, se percibe y se organiza la información.

· Las mediaciones institucionales: que se dan en la familia, la escuela, el trabajo, la iglesia, etc. donde se genera significados, “se produce cultura y se interactúa con otra serie de informaciones”.

· Las mediaciones massmediáticas: a través de éstas, se producen “lenguajes distintos, y estrategias de comunicación distintas, influyendo en el proceso de percepción e interacción de la información”.

· Las mediaciones situacionales: son aquellas marcadas específicamente por los estados de ánimo del receptor, como del contexto (lugar, modo, compañía, etc.) en el que se encuentra en el momento de la recepción.

· Las mediaciones de referencia: incluyen todas las características que se sitúan en un contexto o ambiente determinado: por ejemplo, la edad, el género, la etnia, la raza o la clase social, que hacen a un actuar de determinada manera, en un determinado lugar.

Además de las mediaciones antes señaladas, Martín Barbero, también desarrolla diversos términos, tales como el de escenario, retomado luego por Orozco Gómez, como lugar en donde se produce sentido a aquello que se obtiene de los medios de comunicación; comunidades de interpretación, “desde dónde se da el sentido” que se dan a través de distintos escenarios, donde “el sentido se da de acuerdo a las enseñanzas familiares, a la cosmovisión familiar”; y los guiones, que proviene de los guiones y esquemas mentales de la psicología cognitiva, como representaciones que nos permiten mediar a través de las practicas sociales. “El concepto de guion tiene que ver con una propuesta teórica: se aprehende información a medida que se crece y también con modelos de actuación”. A su vez, este modelo de mediación múltiple ha desarrollado distintos ámbitos cognoscitivos, que hacen referencia a los efectos educativos de la televisión, cuando la fuente era el medio como tal y no el contenido, proveniente de la perspectiva de que el medio es el mensaje. “En América latina se ha enfatizado, en el contenido de los medios: aquí cuando se habla de medios de comunicación, generalmente se refiere a propuestas de contenido”. Existen dos ámbitos, dos fuentes, o dos aspectos: el formal, propiamente mediático y el de contenido.

Los ámbitos cognoscitivos en que pueden separarse para fines analíticos son cuatro, relacionados con: saber qué; saber cómo; y en lo que respecta al ámbito de las creencias: creer algo; y el cuarto ámbito se refiere a lo emocional, lo afectivo, lo emotivo, es decir qué hacemos a través de los afectos y de los sentidos y no necesariamente, a través de la razón.

Particularmente, comparto el trabajo realizado por Barbero, en el sentido que recreó, exploró y profundizó el estudio de la comunicación de los medios, no solo a través de los medios, sino de la cultura como la gran mediadora de todo proceso de producción comunicativa. A la vez puedo comprender a la cultura como eje del ejercicio de la libertad de elección y que puede aplicarse no solo a la televisión, que es sin duda el medio mas criticado, sino también a la radio, la prensa escrita e internet.

Fuente: Guillermo Orozco Gómez
Eliana Pamela Docteur

LA TECNOLOGÍA EN LAS AULAS

Según lo afirma Enrique Martínez, “los avances tecnológicos son o deberían ser, aplicables a la educación, para poder ofrecer lo mejor y lo más importante en experiencias para los alumnos y hacer esto extensivo a un número cada vez mayor”. Afirmación con la que estoy totalmente de acuerdo; además está absolutamente comprobado que el uso de los «multimedia» mejora el aprendizaje de los alumnos y al mismo momento reduce el tiempo de instrucción y los costos de la enseñanza.

Pero también el mismo autor menciona que en muchas ocasiones, “lo mejor es enemigo de lo bueno”, y que por utilizar lo mejor, olvidamos lo bueno, es decir, por querer el último grito tecnológico no usamos didácticamente multitud de posibilidades que creativamente usadas pueden ser fuente eficaz de aprendizaje, afirmación que también comparto.

Si leemos superficialmente los dos párrafos anteriores, pueden resultarnos paradójicos, pero los invito a que puedan examinarlos nuevamente para que reflexionemos juntos…

Por un lado, considerando los tiempos que nos tocan vivir, necesitamos, exigimos y nos vemos obligados, a incorporar las tecnologías en las aulas de manera tal de dar un paso hacia adelante, revelador y necesario en el proceso enseñanza- aprendizaje, y poder obtener así, mayores y mejores resultados en esta área. Para dicha tarea debemos tener en cuenta a nuestros alumnos, primeramente como sujetos de derecho y obviamente como sujetos de aprendizaje. Esto nos lleva a pensar que la demanda de empleo, (una vez terminado como mínimo el nivel medio) exige una preparación que obliga el conocimiento de todo aquello que tiene que ver con la sociedad de la información, las nuevas tecnologías, la multiplicidad y variación profesional, la interacción de recursos, y en fin, de todo aquello que facilita la inserción laboral y profesional.

Pero por el otro, la misma tarea nos remite a replantear nuestro quehacer diario como docente, conjugado con la implementación de las tecnologías y la multimedia, pero no considerándonos “liberados” de lo que el autor denomina “trabajo rutinario” y mucho menos creer que recién a partir de allí, podemos hacer el trabajo verdaderamente profesional y creativo. Me encuentro en entera disconformidad con la afirmación anterior, planteada por Enrique Martínez en su artículo “La tecnología en las aulas”, ya que es sumamente necesario, y primordial la guía y conducción del docente, como la utilización de recursos, tal vez no tan modernos, pero absolutamente acordes y necesarios, como la exposición, la tiza, el pizarrón, los libros, etc. Las que usadas de manera creativa nunca deben pasar de moda.

Insisto que a los recursos antes mencionados, debemos sumar inteligente y didácticamente, la tecnología y la multimedia, sin que suceda lo que Enrique Martínez menciona como “lo mejor es enemigo de lo bueno”, para lo que considero necesario que los especialistas en el uso de los medios, trabajen con los profesores para ayudarles a desarrollar planes o diseños didácticos para sus clases diarias, para unidades de trabajo o para un curso completo.

Solo comenzando a aceptar el valor didáctico de los recursos audiovisuales, superando la clásica idea de “enseño como me enseñaron”… y poniendo en práctica el conjunto: docente, tecnologías, planificación y educación, observaremos resultados valiosos, fructíferos, y duraderos.

FUENTE: Enrique Martínez "La tecnología en las aulas"

Docteur Eliana Pamela

PARA DOCENTES Y PROFESORES EMPRENDEDORES Y COMPROMETIDOS

Cielo de palabras te anima a una…
MISIÓN POSIBLE

Tomando como punto de partida las palabras de Landow, “hay que reconfigurar la educación, pero no solo la literaria”, me sumo a su valoración, aceptando la necesaria reordenación de la enseñanza, pero apuntando específicamente a la reconfiguración de los sujetos de la educación en sus diversos niveles de intervención, aunque muy especialmente en el profesor y en el alumno. A lo que García García afirma que “hay que reconfigurar los métodos, las técnicas y sobre todo hay que cambiar la filosofía de la enseñanza misma” y es aquí donde el docente se ha de desplazar de la enseñanza al aprendizaje y de los sistemas de aprendizaje lineal al no lineal.

¿Por qué “misión posible”? La respuesta es muy sencilla; precisamente porque todos podemos colaborar para el logro de mejores resultados en materia de educación y porque a todos nos debería interesar la formación y la enseñanza de nuestros niños y jóvenes, alejándolos de la pasividad con la que son muchas veces mal identificados.

Propongo por consiguiente, la utilización de lo que denominamos “narrativa hipermedia”, concepto innovador y emergente, asociado con la convergencia de medios, la interactividad, la descentralización del autor, el papel determinante del lector y la no linealidad, es decir la posibilidad de elegir entre un abanico de posibilidades que se nos presenta ante una determinada situación.

Navegar por los espacios narrativos del relato hipermedia es un ejercicio de libertad textual. Aquí tanto el autor como el lector son creadores, dado que la función del primero es producir, estructurar y guardar la información de tal forma que el lector pueda elegir un recorrido u otro. De esta manera el lector conformaría su autoría ordenando y secuenciando el material, a través de sus decisiones textuales. La narrativa hipermedia exige un lector que tome parte activa en la construcción contextual al leer el texto cuestionando las ventajas tradicionalmente concedidas al autor.

Esta "misión posible" insiste en que todo sujeto de la educación, debe aplicar a la enseñanza, técnicas y recursos creativos asociado a la hipertextualidad. En lenguaje más claro, la idea es mejorar las intervenciones educativas a través de la utilización de todos los medios y herramientas que nos proporciona las nuevas tecnologías y los medios de comunicación. Debemos innovar las intervenciones pedagógicas y ser partícipes activos de ella de manera absolutamente “creativa” y comenzar juntos una gran aventura: la de leer hipertextos, como exploradores que perciben campos a su mirada, un espacio potencial de recorridos múltiples y de organizaciones del terreno.

El desafío consiste, por un lado, en aprovechar las tecnologías que en muchos casos se encuentran escondidas en un rincón sin uso de la escuela, para un aprender colectivo, donde no solo el alumno aprenderá, sino que sin lugar a dudas, también los docentes descubriremos conocimientos y desarrollaremos nuevas estrategias de intervención; y por otro lado en aprovechar el potencial de cada alumno, y su creciente interés principalmente por el boom del momento: “internet”, de manera que podamos transformar nuestros alumnos en lectores activos críticos y creadores, no simples consumidores sin sentido o navegantes sin rumbo y sin dirección.

Puntos en contra para llevar a cabo este proyecto:
· Hay docentes, profesores actuales, (no todos) que creen que lo saben todo. Mentira. Todos los días aprendemos algo. Y depende de nosotros, nuestro crecimiento personal, profesional y humano. Como también depende de nosotros lo que podamos “dar” a quienes confían en nosotros.
· Hay docentes y profesores que se resisten a las actualizaciones, y quedan en tiempo como si fuera que vivimos en una sociedad estática, que no sufre transformaciones. Siendo que éstas son visibles diariamente, ni hablar, transcurridos varios años.
· Hay quienes todavía piensan que bastan pizarrón y tizas para las transposiciones didácticas.
·Y hay un montón de otros casos, como por ejemplo: docentes- profesores, que consideran que todo esto significa mucho esfuerzo para nada, que a los chicos nada les llama la atención, que no “dan”, que no vale la pena.
· Y muchas resistencias internas, institucionalmente instauradas, como discriminación, prejuicios, el miedo, la especulación, y por sobre todo el desaliento, la comodidad y el desconocimiento.
.Y como uno de los puntos más importante, la falta creciente de capacitaciones, referido a cuestiones informáticas, para docentes del siglo XXI.

Propongo para el desarrollo eficaz de esta “misión posible”:
. En primer lugar no debemos considerarnos autosuficientes, y que si creemos que estamos haciendo bien las cosas, pensar que podemos hacerlo mejor aún.
. Capacitarnos y actualizarnos, para adaptarnos a los constantes cambios tecnológicos, sociales, culturales de los que somos testigos.
. No desatender a la heterogeneidad, garantizando educación igualitaria para todos.
. “Reconfigurar los métodos, las técnicas y sobre todo hay que cambiar la filosofía de la enseñanza misma”
. Utilizar al máximo nivel, ideas innovadoras y creatividad, como condimento específico de nuestra tarea profesional. “El profesor es un incentivador de la creatividad del alumno en cuanto lector.”
. No desmerecer las fuentes tradicionalistas de educación como libros, obras, manuales, etc. Trabajar simultáneamente, con fuentes bibliográficas, ya que los extremos no son buenos.
. Utilizar la hipertextualidad (conjunto de métodos, técnicas, estrategias y recursos para la creación) y aplicarlos a la enseñanza con ejercicios como: Intercalar textos unos dentro de otros, intercambiar conceptos, eliminar un fragmento de texto, cambiar una frase, incluir alusiones al lector, añadir ilustraciones, cambiar un fragmento por otro, incluir citas, convertir un texto escrito en oral, y con la modalidad oral, cambiar la tipología, modificar un texto escrito en todo o en parte, escribir en primera persona lo que estaba en tercera, convertir un texto no dialogado en dialogado, prosificar un verso, versificar un fragmento de prosa, incluir figuras retóricas, hacer resúmenes de textos, seleccionar textos que tengan una relación de semejanzas por el contenido o la expresión con el texto con la unidad, utilizando fragmentos de otros textos, elegir imágenes, música, grabados, expresiones populares asociadas y asociarlas al texto elegido … la lista sería interminable, y son ejercicios que se realizan continuamente en clases. Ahora en cambio se trata de construir un relato hipermedio.

Cielo de palabras te anima a este desafío…
Es una “misión posible”, ¿te sumás?

Eliana P. Docteur



FUENTE: FRANCISCO GARCÍA GARCÍA